Die Kopftuchkontroverse

Islamophobie wird zu einem großen Thema unter den europäischen Ausländerfeinde. Zwar richtet sie sich häufig gegen Einwanderer, wie in den USA.

(Die englische Version dieses Beitrags erscheint hier.)

In Europa ist der Hidschab zu einem Hasssymbol gegen Muslime geworden. Das ist eingebettet in eine Erzählung der Frauenrechte. Aber in der Praxis wird es für nicht-muslimische weiße Europäer zu einer Möglichkeit, vor allem muslimische Frauen zu stigmatisieren. In Österreich ist die FPÖ die wichtigste einwanderungsfeindliche Partei. Sie sind der Juniorpartner der christdemokratischen ÖVP in der Bundesregierung unter dem milchgesichtigen Kanzler Sebastian Kurz, dessen "türkis" Gruppe innerhalb der ÖVP sich den immigrationsfeindlichen Ansatz der FPÖ zu eigen gemacht hat.

Seit ihrem Amtsantritt im Dezember 2017 hat diese Regierung den Hidschab als anti-muslimisches Bild genutzt und Hidschabs in Kindergärten verboten. Pragmatisch gesehen hat das Gesetz nicht viele tatsächliche Auswirkungen, da es für muslimische Mädchen im Kindergartenalter selten ist, Hidschabs zu tragen. Doch Kurz und Strache nutzten in ihrem Wahlkampf 2017 "islamische Kindergärten" als Buhmann, setzten auf falsche oder wild übertriebene Behauptungen. Selbstverständlich waren katholische Kindergärten für sie kein Thema.

Das hat eine verdrehte, aber demagogisch nützliche Logik. Kinder gelten in der Regel als Minderjährige, die besonders betreut und beachtet werden müssen. Doch der Versuch, fünf-und sechsjährige Mädchen in Menschen zu verwandeln, die man fürchten muss, ist eine Möglichkeit, Muslime generell zu entmenschlichen und das Publikum offener für Grausamkeiten gegen sie zu machen. Es ist mehr als ein wenig erbärmlich für erwachsende Männer und Frauen, Angst vor einem fünfjährigen Mädchen mit Kopftuch zu haben.

Es passt auch in das langjährige fremdenfeindliche "Ersatzargument", dass sich beängstigende braune- und schwarze-häutige Menschen mit höheren Raten als weiße christliche Europäer reproduzieren werden. In dieser verdrehten Schilderung stellen die Kinder eine besondere Bedrohung für die weiße europäische Kultur dar. Es ist eine bemerkenswerte psychologische Umkehrung des Bildes von Kindern als Menschen, die man schützen sollte, in eine besondere Bedrohung der Zivilisation zu wandeln.

Wir sehen ähnliche Themen unter den amerikanischen Ausländerfeinde, wie den Neonazi-Gesang bei der berüchtigten Charlottesville-Demonstration 2017 von "Ihr werden uns nicht ersetzen! ", die sich sehr leicht in "Juden werden uns nicht ersetzen!" umgewandelt hat. Und wir sehen es in der Familienabscheidungspolitik der Trump-Administration an der US-mexikanischen Grenze. Wenn Menschen dazu gebracht werden können, die Idee und die Szenen von weinenden Kindern zu genießen, die von ihren Eltern entführt und in Käfigen gefangen gehalten werden, an welcher Art von Grausamkeit werden sie bereit sein, die Grenze zu ziehen?

Wie Todd Green in einem der folgenden Zitate erklärt, ist der Schleier ein traditionelles Frauenkleidungsstück in einigen muslimischen Gesellschaften, das zwei Grundformen hat, den Hidschab und die Burka. Ein Hidschab bedeckt die Haare, wie auf diesem Foto von jungen Frauen in Afghanistan (via Wikimedia Commons):

Der Hidschab oder Kopftuch ist die Art von "Schleier," den die Europäer am häufigsten täglich sehen, von eher einfachen Versionen bis hin zu bunten und aufwendig stilvollen. Zwar sind traditionelle christliche Brautschleier auch Schleier. Der Niqāb ist eine andere Art von Schleier, der den Körper einer Frau und den größten oder das gesamte Gesicht bedeckt. Die afghanische Form wurde im Westen während des Afghanistankrieges nach 9/11, der heute einer der "ewigen Kriege" Amerikas ist, in Form der Burka besonders berüchtigt.

"Hidschab" wird auch verwendet, um all diese Arten von muslimischen weiblichen Kopfbedeckung zu beschreiben; Hier benutze ich "Hidschab" im engeren Sinne. Mit extremeren, gesichtsbedeckenden Formen des Niqāb gibt es einige tatsächliche gesundheitliche Bedenken, die mit dem haarbedeckenden Hidschab nicht vorhanden sind. Rein säkularisch betrachtet ist der Streit um den Hidschab ein Streit um die Damenmode.

Natürlich ist das nicht die Art und Weise, wie die Anti-Hidschab-Rhetorik der Islamophoben damit umgeht. Die übliche Erzählung von ihnen behauptet, dass sie ein Zeichen der Unterordnung der Frauen und für Einwanderer ein Zeichen für einen Mangel an angemessener "Integration" in eine europäische Gesellschaft und sogar Teil des islamischen Fundamentalismus ist. Dies erlaubt es einem rechtsgerichteten Politiker, sich als Verteidiger der Rechte der Frauen darzustellen. Aber das in der Praxis bedeutet, dass der Hidschab einer muslimischen Frau als Zeichen des Anderen interpretiert wird, sie als eine Frau, die nicht-muslimischen europäischen Frauen untersteht, jemand, der als islamischer Terrorist oder Sympathisant verdächtigt wird.

Todd Green in Die Angst vor dem Islam (2015) erklärt die gemeinsame europäische Diskussion über den Hidschab:

... Kritik am Islam sollte nicht in Maßnahmen umgesetzt werden, die die Religionsfreiheit oder die Chancengleichheit muslimischer Minderheiten untergraben, ihre Religion auszuüben, wie es andere Religionsgemeinschaften tun. In Europa beispielsweise ist es für Nicht-Muslime üblich, Unbehagen über muslimische Frauen zu äußern, die Hidschabs oder Burka tragen, vielleicht mit der Begründung, dass diese restriktive Kleidung die Gleichstellung der Geschlechter untergräbt. Solche Kritik ist nicht unbedingt islamophobish; sie kann eine gültige Perspektive darstellen, die von einigen Muslimen geteilt wird. Aber wenn sich dieses Unbehagen in eine Gesetzgebung niederschlägt, die es muslimischen Frauen verbietet, sich frei für Hidschabs oder Burka zu entscheiden, haben wir uns in den Bereich der Islamophobie gewagt. Das Burka-Verbot im öffentlichen Raum in Frankreich und Belgien zeigt die Verletzung dieses Kriteriums, insbesondere angesichts der Tatsache, dass Frauen aus anderen Religionsgemeinschaften, wie katholische Nonnen, nicht mit ähnlichen Einschränkungen oder der Überprüfung dessen konfrontiert sind, was sie können und was nicht tragen. (S. 22-23) [Übersetzung und Hervorhebung stammen von mir]

Und er beschreibt, wie die islamophische Erzählung auf dem Hidschab die hidschab-tragenden Frauen selbst stigmatisiert:

Die Sorge der Medien um unterdrückte muslimische Frauen wird auch durch Geschichten mit dem Schleier verdeutlicht. Der Schleier, sei es in Form eines Hidschab (nur das Haar bedeckt) oder der Burka (bedeckt das gesamte Gesicht), ist ein Standardsymbol für die Unterdrückung von Frauen in den westlichen Medien. Der repräsentiert die Rückständigkeit des Islams und die unzivilisierte Natur und ist daher ein Objekt, das den Medien besonders am Herzen liegt. Journalisten analysieren häufig jene, die Präsident George W. Bush als “women of cover” („Frauen der Deckung") bezeichnete. [Übersetzung und Hervorhebung stammen von mir]

Ein paar Artikel zur Kopftuchkontroverse in Österreich:

Kopftuchverbot soll ab nächstem Schuljahr gelten Oberösterreichische Nachrichten 23.11.2018

Kopftuchverbot: Einmischung des Staats "totalitär übergriffig" Kurier 23.11.2018

Helmut Brandstätter, Kein Kopftuch ist noch keine Integration Kurier 23.11.2018

Barbara Eidenberger, "Wir sollten Kopftücher aus den Pflichtschulen heraushalten" Oberösterreichische Nachrichten 23.11.018

Türkis-Blauer Vorstoß: Kommt das Kopftuchverbot in der Volksschule? Kurier 17.11.2018

New Zealand women don headscarves to support Muslims after shootings Reuters 03/22/2019